(473) 歎異抄(2) 悪人こそ救われる（悪人正機説）

4月11日(月) 22:25～22:50 放映予定 「100分de名著」「歎異抄」のテキストより。

 

本の解説を組みなおし、私流の順番で説明します。

間違っていないと思います。

 

『悪人正機説』

　　　善人でさえ浄土に往生することができるのです。

　　　まして悪人はいうまでもありません。

これを、どう読み解けば良いのか

 

＜Ａ＞

(a) 間違った解釈

　この文を一般的な意味（例えば、デジタル大辞泉）で解釈するのは間違い

　善人＝善良な人。行いの正しい人。

　悪人＝心のよくない人。悪事を働く人。

(b) 正しい解釈

　善人＝自力の人

　悪人＝他力の人

置き換えると次のようになります。

『悪人正機説』

「自力の人」でさえ浄土に往生することができるのです。

　　　まして「他力の人」はいうまでもありません。

＜Ｂ＞

(a) 間違った解釈

　この文を一般的な意味（例えば、デジタル大辞泉）で解釈するのは間違い

　自力＝自分ひとりの力。じりょく

　他力＝自分以外のものの力。他人の助力

(b) 正しい解釈

　　　この文は仏教用語（例えば、デジタル大辞泉）として解釈する必要があります。 

　自力＝自分だけの力で修業し悟りを得ようとすること

　　注）「自力の人」＝「善人」は、仏にすべてをお任せしようという

　　　　「他力」の心が希薄で、

　　　　自分の修業や善根（よい報いを受ける原因となる行い）によって

　　　　どうにかなると思っている。

　他力＝衆生を悟りに導く仏・菩薩の力。仏・菩薩の加護

　　　　特に、浄土門で、一切の衆生を救おうと発願した阿弥陀仏の力。

　　　　弥陀の本願の力。

　　注）「他力の人」＝「悪人」は、「煩悩具足のわれら」

　　　　　どんな修業をしても迷いの世界から離れられない人。

 

置き換えると次のようになります。

 

『悪人正機説』

「自分だけの力で修業し悟りを得ようとする」人でさえ

浄土に往生することができるのです。

　　　まして「一切の衆生を救おうと発願した阿弥陀仏の力」を信じる人は

いうまでもありません。

 

＜Ｃ＞

この独特の言い回しを、釈撤宗は、わかりやすく説明しています。

＝＝＝＝＝

　自分で悟りを開けない人のための仏教であり、仏様なのですから、言うなれば、自分で泳げずに溺れている人からまずは救うことになるでしょう。でも、もちろん泳げる人も救いますよ、と付け足す。そんな理屈になっています。

＝＝＝＝＝

釈徹宗(2016/4)、『歎異抄』、100分でde名著、ＮＨＫテキスト、P.35

 

＜Ｄ＞

この順番の感覚は、『悪人正機説』の「正機」を理解するとわかりやすい。「機」とは対象の意味です。

　「正機」（真ん中のストライクの対象）の逆が「傍機」（中心を外れた対象）です。他力の仏教（浄土宗・浄土真宗など）においては、悪人こそが「正機」であり、善人は「傍機」ということになります。